范昀:启蒙无需唱高调——2007年启蒙书系管窥

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  启蒙,大而无当的语词。在后启蒙时代,尤其把它跟大屠杀、乌托邦甚至恐怖主义放入一同的如果,它的语义色彩已然处于变化。原本生机勃发的启蒙,几个 变得灰头土脸。亲戚亲戚当当我们歌词 歌词 当当我们歌词 歌词 时会太习惯谈启蒙了,而批判启蒙、调侃和瓦解启蒙反倒成为一种新的时髦。今年又再版了怀特海的《观念的冒险》,一种题目很好,启蒙思想走到今天早已险境重重,而在今天重谈启蒙,同样也是种冒险。

  有个叫瓦尔若的法国人,写了本很恶搞的小说《伟人之旅》。文中哪此伟人不但不伟大,反因此 猥琐。不过读了相关背景材料才发现,瓦尔若真是 没法恶意虚构历史,恶搞伟人,历史中的哪此启蒙思想家并没法想象中的崇高。启蒙人物的伟大,如果亲戚亲戚当当我们歌词 歌词 当当我们歌词 歌词 想象力的神话,它诞生于先贤祠的神秘。去除启蒙顶上的“光韵”,似乎是一种趋势,这不仅是玩世不恭的“后现代们”干的,也同样是因此 正经人无意促成的结果。比如去年出版的达恩顿《启蒙运动的生意》,把百科全书的出版跟书商的投机关联在一块,无意中降低了启蒙运动在亲戚亲戚当当我们歌词 歌词 当当我们歌词 歌词 心目中的品格。

  不过,启蒙的确不都要神圣,如果都要万岁。当启蒙成为神话也就时会启蒙了。后现代的问题在于,它在瓦解启蒙神话的一同却缔造了自身的神话,从已故的詹姆逊、德里达到今年的齐泽克,中国这片黄土地常常会成为新神话的诞生地。相比之下,我更喜欢瓦尔若、达恩顿们,亲戚当当我们歌词 歌词 当当我们歌词 歌词 带我回到历史中去,让启蒙我本人批判我本人,闻一闻逝去时代的气息,醒一醒荒诞的梦。

  今天的亲戚亲戚当当我们歌词 歌词 当当我们歌词 歌词 时会太会想去看看十八世纪的《百科全书》了,即便是梁从诫先生译的精缩本,杭州的学术书店也都没卖过。没错,狄德罗们编的辞书肯定没今天的大百科全书来得好,里面因此 词条甚至幼稚得可笑,用今天知识的眼光检视,此书是没多大价值。但《百科全书》身后的那一腔热情,还有几个 人不能感受?梁先生由狄德罗想到亲戚当当我们歌词 歌词 当当我们歌词 歌词 当年编《中国大百科全书》,不由地惆怅:“亲戚当当我们歌词 歌词 当当我们歌词 歌词 的雄心壮志,如今只怕已成了被忘却的童话。”

  梁译的《百科全书》是重版,今年好多启蒙书籍都系重版或再译,如卡西勒的《启蒙哲学》。原本的好书重新出版是令人欣喜的。梁先生真是 ,重版对他来说具有“纪念”的意义,除此之外,我真是 追怀历史,也当有它“激励”的功效,把人从浑浑噩噩中唤醒,去做点有益的事。

  雪莱说,有一兩个 有哲学头脑的批评家的任务是分辨而时会把不同的事物混为一谈。对“启蒙”如果该泛泛而论。除了伏尔泰们的法国启蒙运动之外,同样不应忽视英国和德国的启蒙运动。三联的《伏尔泰的椰子:欧洲的英国文化热》很有意思,从伏尔泰写到伯林,每个时代都能从英国文化中找到热点。毫无问题,英国热如果从启蒙时代结束了了英文英语 的,伏尔泰对英国的崇拜溢于言表:“上帝啊,我真的热爱英国人。可能性我不爱亲戚当当我们歌词 歌词 当当我们歌词 歌词 更甚于法国人,愿上帝惩罚我!”英国社会制度的自由与理性,令他无限向往:椰子既然能在英国结果,法国为什么我么我会 就不都都要?英国的良好制度跟如果因素有关系,其中苏格兰启蒙学派的意义也非比寻常,山东人民出的索利《英国哲学史》也是再版,尤其在经验主义哲学和经济学方面,英国人贡献了不少中国智慧。

  伏尔泰回到法国推进启蒙,并使之成为运动,这使得法国启蒙显得尤为惹眼,尤其是亲戚亲戚当当我们歌词 歌词 当当我们歌词 歌词 把大革命及恐怖专政的账算到它身后的如果。谁为灾难负责?是理性还是激情,是伏尔泰还是卢梭,永远各说各的,争论不休。真理时会越辨越明,反倒越辨越糊涂。阿伦特的《论革命》继续发表声明一种问题,关于伪善的论述很精彩,革命真是 是对伪善宣战,“十八世纪的恐怖仍然被忠实地执行着,可能性它变得无休无止,那也仅仅是可能性对伪君子的追查在性质上如果无休无止的。”而哈佛燕京学社的黄万盛则在他的论文集《革命时会原罪》中为革命和浪漫主义辩护。

  有观点称浪漫主义造成了革命,卢梭是浪漫主义之父,因此他也是大革命的祸首。一种观点很普遍,流传甚广,但似乎经不起推敲。他在《爱弥儿》中说过没法句话:“可能性亲戚当当我们歌词 歌词 当当我们歌词 歌词 试图摆脱枷锁,亲戚当当我们歌词 歌词 当当我们歌词 歌词 将更加远离自由;亲戚当当我们歌词 歌词 当当我们歌词 歌词 将把与自由背道而驰的恣意行事和胡作非为当成自由;亲戚当当我们歌词 歌词 当当我们歌词 歌词 的革命最终将使亲戚当当我们歌词 歌词 当当我们歌词 歌词 落入蛊惑家的手里,使亲戚当当我们歌词 歌词 当当我们歌词 歌词 身上的锁链更加沉重。”因此,可能性细读卢梭的文本,真是 根本看不在 他是个革命狂热分子的形象,反倒更像个迂腐的道学家。亲戚亲戚当当我们歌词 歌词 当当我们歌词 歌词 对他的误读常常受柏克、尼采和欧文•白璧德的影响。

  真是 ,公众的误解,卢梭似乎早有预料。《卢梭评判让-雅克:对话录》终有译介,令人欣喜。这本被福柯称为“反忏悔录”的作品,要比他的《忏悔录》更加重要。卢梭再次展示修辞才华,以对话录的形式,为我本人的一生作辩,并试图指出正确阅读他个体及其作品的路径。此外,今年卢梭作品再版不少:袁筱一先生的《有一兩个 孤独漫步者的遐想》和王子野先生的《论戏剧》。记得朱学勤先生曾提及《论戏剧》俄文本翻译的问题,过十多年,该作还是没法法文本,因此 令人遗憾。不过,《论人类不平等的起源和基础》倒有了有一兩个 译本,李平沤先生的这本最新译作当是更上一层了。

  卢梭思想矛盾重重,而莱辛仿佛德国的卢梭。我读维塞尔的《启蒙运动的内在问题:莱辛思想再释》,大受启发。亲戚亲戚当当我们歌词 歌词 当当我们歌词 歌词 常常会为大思想家前后思想的矛盾而困惑,维塞尔借用托马斯•库恩的范式危机,指出了两根新路。像卢梭、莱辛原本的思想人物,真是 正处现代认识论的危机之中,亲戚当当我们歌词 歌词 当当我们歌词 歌词 一方面相信理性真理,我本人面又反对理性,卢梭寻求的是感情的的话的话,而莱辛则寻找启示。法国的卢梭孤身一人,但德国莱辛却无须孤单,尤其是当他转向神学的如果。费舍尔在《德国反犹史》中谁能告诉亲戚亲戚当当我们歌词 歌词 当当我们歌词 歌词 ,启蒙运动在德国昙花一现,顶多也如果等待的图片 于形而上学的层面,而反启蒙的民族主义和浪漫主义却能捕获大批的信众。纳粹的兴起几个 跟德国启蒙的未完成是相互关联的。尤其是当有一兩个 未完成现代性转型的国家诞生了没法多现代性批判思想的如果,我对哪此反思资源的有效性感到怀疑:用德国的大脑思考英美的躯干,它何以可能性?赫费的《康德:生平、著作与影响》写得很通透,是否康德的入门书;此外还有同济出版的《赫尔德美学》。

  真是 ,我对欧洲启蒙的热忱很大程度上来自中国的问题意识。从五四到当代,愈发繁复的现实情况汇报使知识分子的启蒙意识备受考验。舒衡哲的《中国的启蒙运动:知识分子与五四遗产》也是再版书,八九年出版后可能性十年有余。此书更在意启蒙知识分子的细微心态,女学者细腻的笔触往往伸向更为真实的细节。跟欧洲启蒙一样,历史中的“五四”远没法想象的神圣。毛子水回忆说,“五四当天,我加入了游行队伍的行列,直到火烧赵家楼时我才退出。那如果我真是 很是害怕”,关于五四,“我真的不真是 我本人是有一兩个 关键的参与者”。这时会矮化五四,有一兩个 更为生动繁复的五四无须造成对五四精神的消解,一切伟大的价值常常是在不经意间创造的。历史的琐碎中,隐含着浓墨重彩。可能性说《中国的启蒙运动》令人感怀,没法另一本《启蒙的自我瓦解》则令人焦虑。那个浮躁而繁华年代的思想论争,既没法最后的胜者,也没法最终的结论,用许纪霖先生的话说,“90年代如今却成为了一种难以言说的禁忌”。

  最后不得劲想提的是李怀宇的《访问历史:三十位中国知识人的笑声泪影》,跟去年的《八十年代访谈录》相比,我在感情的的话的话上明显倾向前者。较之查建英那里因此 知识分子的自鸣得意、沾沾自喜,李怀宇采访的老亲戚亲戚当当我们歌词 歌词 当当我们歌词 歌词 睿智、幽默、低调、谦逊,在人生境界上更进一层。亲戚当当我们歌词 歌词 当我们歌词 歌词 全是距离五四最近的一代,也是对启蒙体悟最深的一代。去年有何兆武的《上学记》,今年有钱理群的《我的精神世界》。老年人燃烧,青年人取暖,亲戚当当我们歌词 歌词 当当我们歌词 歌词 的文字含高一股暖流,在现实的严寒中温暖着一颗颗孤寂的心灵。

  [英]布鲁玛著:《伏尔泰的椰子:欧洲的英国文化热》,刘雪岚、萧萍译,307年2月,25元。

  [法]狄德罗著:《狄德罗的》,梁从诫译,花城出版社,307年7月,28元。

  [美]维塞尔著:《启蒙运动的内在问题:莱辛思想再释》,贺志刚译,华夏出版社,307年8月,28元。

  [美]舒衡哲著:《中国的启蒙运动:知识分子与五四遗产》,刘京建译,新星出版社,307年8月,30元。李怀宇著:《访问历史:三十位中国知识人的笑声泪影》,广西师范大学出版社,307年9月,29元。

  [法]卢梭著:《卢梭评判让-雅克:对话录》,袁树仁译,上海人民出版社,307年11月,32元。

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