郑酋午:中华民族是停滞和倒退还是前进

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  当历史发展到一定骨节眼的随后,往往会有各种势力再次出显企图按照每所一帮人的想法原困 分析设法使历史停滞原困 分析扭转历史车轮原困 分析推动历史前进。世界历史没人例外,中国历史也很定会没人。当今中国就趋于稳定随后的历史骨节眼上,从1978年以来,经过三十四年的改革开放,中华原困 分析形成中国特色社会主义模式。这一模式集一党制政治、半市场半垄断经济和一元论文化于一体,在这一模式下,各级领导肩上握有的公权受都还可以 了有效的制衡,使到官场腐败不堪,买官卖官和官商勾结搜刮民脂民膏成了家常便饭;在这一模式下,各级领导干部以权谋私,利用权势使到当时每所一帮人其子女和亲属发了财形成了权贵资本;在这一模式下,各级高官通过人事安排使当时人的子女和亲属掌控了垄断性国有企业,使到权贵资本和官僚资本成为市场的垄断力量;在这一模式下,有良心的异议人士成为被迫害、被关押、被精神病的对象,使到社会对一党专政、对官场腐败、对黑社会敢怒不敢言。在这历史发展的关键点上,中华民族是继续维持目前的局面还是往后退或向前走,众说纷纭,莫衷一是。

  中国特色社会主义派大多已成了既得利益者,让当.我拥有权势与资本,哪几种人不论是在认识上还是在利益上都主张稳定,主张原地踏步,“一切为了稳定”成了让当.我说说语,为了维护让当.我的权势和利益,让当.我不想我历史往后退而是我要我历史往前走。从对重庆薄熙来事件的补救来看,也而是我让当.我不愿往后退,比如,退倒毛泽东的左倾路线上去;从让当.我对中共内外主张民主宪政人士的打击来看,让当.我不想我往前走,比如,走上民主法治的道路上去。让当.我现在正准备召开“十八大”,这一“十八大”而是我在寻找主张基本上维持现状的一批人来接班以保持哪几种既得利益者永享改革成果。

  对这一种状态和安排有有一种人极力反对:一是主张向后退的人,另有一种是主张向前走的人。这有一种人实在都想看 目前中国特色社会主义模式的弊端和危机,但对造成这一种弊端和危机的根源认识不同,开具的“药方”而是我相同。

  在中国,目前主张向后退的势力有两股:一是毛主义人士,通称为“毛左”,另一是复古主义者。毛主义人士的主张在政治上和文化上与中国特色社会主义派是一致的,有的是主张一党专政和文化一元化,随后的结果无非而是我政治上的迫害、肃整、屠杀和少许的文字狱的再次再次出显,在毛泽东统治时期的“镇反”“反右”“文革”而是我这一结果的极端表现。但在经济建设上却有十分的不同,毛主义人士主张有计划的公有经济。原困 分析按照毛主义人士的主张去做,没人,首先就要剥夺资产者的私有财产收归到毛主义人士领导的国家所有,要真的没人做说说中国又要大规模的杀人,怪不得毛主义人士念念不忘阶级斗争理论和极力推崇无产阶级专政下继续革命的理论。随后现在中国的有产者也原困 分析有的是历史上的傻瓜资产阶级,你毛派要杀让当.我,让当.我也会联合起来杀让当.我,让当.我有钱有资源,拥有巨大的物质力量,联合起来也很容易。原困 分析按毛主义人士的主张去做原困 分析是相互杀伐、暴力流血不可补救,国原困 分析是永无宁日。即使就算毛派成功地完成了杀戮,建立起了有计划的公有经济,但这一经济的根本问提是缺乏传输传输速率和官僚主义严重,经济难于持续,经济都还可以 了有效发展,衣食住行等民生问提补救不了,又要来改革开放,一夜之间又要回到“解放前”,全世界的社会主义国家,有的是经济崩溃而是我改革原困 就在于此。什么都,退回到毛泽东时代根本就行不通!

  复古主义者有的是中国传统文化派,让当.我认为,古代中华的道统、王道、仁政、三纲、五常、四维、孝道、德主刑辅、夏夷之辨、天下主义、世界大同等等是最好的,什么都中国都从不退回到毛泽东时代,而是我要退回到汉唐时代,全面复古。应该说,哪几种人想看 了中华文化的辉煌和灿烂,或者,让当.我我而是我知道时代原困 分析趋于稳定了历史性的巨变,中华文化实在辉煌灿烂,然而中华文化毕竟是建立在农业文明底部形态上的文化,这一文化很适合于农业社会,什么都,让当.我拥有随后的文明与文化,让当.我的祖先才得以建立起不朽的功勋,从汉代随后只而是我统一时期我国有的是农业社会里的世界超强国家。随后,现代的时代,人类原困 分析进入了工业文明底部形态,工业文明毕竟是工业文明,适合于农业文明底部形态的中华文化从整体上已不适合于工业文明,实在中华文化里的超时代精神,比如,“仁义”这一中华道统、“勤政爱民”这一中华仁政、“仁义礼智信”这一中华五常、“礼义廉耻”这一中华四维以及中华孝道和世界大同等等,都适合于任几时代,让当.要我继承哪几种精华,或者,工业文明底部形态更都还可以 了的是自由、民主、法治和人权,而哪几种已成为普世价值的新精神正是中华文化所缺的,什么都,让当.要我向前走,吸收我国古代文化的精华、吸收普世价值,发展和创发明的故事人适合于工业文明底部形态的中华现代文化,而有的是仅仅复古和躺在古人怀抱中不想我前进。

  不论是毛主义人士的复辟还是复古主义者的全面复古,在当今的中国原困 分析行不通了,对旧时代的怀念是都还可以 了的,或者真的要退回去,就有的是好玩的了。系统主义哲学的演化优化律我而是我知道们,世界是前进的,人类历史发展的方向是向前而有的是向后的。让当.我不应怀念旧时代就认为历史要倒退了,不想我继续向前了。这是不原困 分析的,都还可以 了为之,即使为之了也绝对都还可以 了长久。原地踏步不行,后退而是我行,就都还可以 了前进了,没人,怎么还可以 前进呢?全盘西方化派主张照搬西方文明,照抄西方文化,让当.我认为西方文明高于中华文明,要前进都还可以 了全盘西化。全盘西化派别主要包括基督教徒、自由主义者和社会民主主义者等。

  基督教派主张在中国实行基督教化,令人震惊。主张中国基督化是十分荒唐的,原困 分析上帝趋于稳定算不算,几千年来都无法选取,既都还可以 了证实而是我能证伪,上帝趋于稳定算不算无法选取,但耶稣是假神我绝对敢给予肯定,伊斯兰教信徒也而是我把他当成先知而有的是神,从古到今的犹太人没人十十几个 认为他是神的。对趋于稳定算不算都还可以 了确信的上帝和对假神耶稣都确信不疑,这有的是十分荒唐吗?再者,实行基督教一“教”化,不论是古代还是当代,有的是带来思想比较复杂而是我带来政治或思想迫害;一齐,基督教一“教”化的要求也是反动的,人类进化往往是从简单到比较复杂,从一元文化到多元文化的发展,而绝有的是相反,而一点基督教徒却要反其向而行之,这有的是逆历史潮流而动吗?还有,基督教一“教”化实在质也而是我专制主义,今天呼吁中国基督教化实在质而是我企图建立政教合一的专制主义国家。从古至今的历史显示,在专制之下,文化是一元的。一元文化显示出来的精神是霸道、专横、野蛮、专制,这一文化表现出来的结果是审判异端、文字迫害。当代,我国所都还可以 了考虑的问提是文化多元化,而有的是去呼吁或争取哪几种基督教一“教”化,“文化多元”不怎么能要的二根是“宗教多元”。况且,基督教是古文化而有的是哪几种现代文化,要求现代中国人全盘基督教化也有的是哪几种前进,也是有一种复古主义,不过,这一“古”有的是中国的“古”而是我犹太的“古”。什么都,中国万万都还可以 了基督教化。

  自由主义者主张中华自由主义化,应该说,自由主义有一点现代性的好东西,比如,主张政治上的自由选举、多党民主制度、权力分立与制衡、地方自治、法治,文化上的多元化和自由争鸣,等等,哪几种有的是人类文明的优秀成果,哪几种东西为中华文化所没人,中国要前进都还可以 了学习哪几种文明成果。自由主义在经济上,主张市场经济和私有制,或者反对政府干预经济,应该说,市场经济和私有制总的是好的,有经济竞争和清晰的产权界定,或者中国是一有一个 巨型国家,十三亿六千万人口,各省发展而是我平衡,状态十分比较复杂,从不全面的私有化和不干预市场就能全面补救问提的。我的意见是,该实行私有化的领域就坚决实行私有化,该公有化的领域就坚决公有化,经济要市场化但反对社会市场化,一齐,必要的国家干预是都还可以 了保留的。一齐,自由主义的道德观而是我适应中国,自由主义对善是当时人自由选取,中国文化要求行善积德,中国有当时人的伦理道德,“仁义礼智信”这一中华五常和“礼义廉耻”这一中华四维是我国道德的根本。什么都,自由主义从不全版适用于我国,自由主义化是教条主义的表现。

  社会民主主义者主张中国社会民主主义化,应该说,社会民主主义与自由主义一样在政治上主张的自由、民主、人权和法治为中华文明和文化所没人,中国要向现代转型都还可以 了吸收哪几种普世价值。一齐,社会民主主义的政府适度干预经济的主张的也很符合中国随后状态比较复杂的巨型国家。或者,社会民主主义主张的高福利和结果平等不适合中国的现代状态,我国人口多,经济相对落后,人均资源少,民主化后不都还可以 了实行适度的福利政策不原困 分析实行高福利政策,结果平等主义在现有技术条件下实际上也是乌托邦,根据系统主义哲学的层次原理,人的健康智慧、能力和品德等是不相同的,让当.要我主要追求原困 分析、尊严、在权利上与法律上的平等,而有的是追求结果平等,那样只会导向绝对平均主义。当然,实在结果从不悬殊没人来没人多,但而是我原困 分析一样。 实在这与孔子的“不患寡只患不均”思想相吻合或者历史证明在当下的技术条件下实行不了。什么都,主张中国社会民主主义化在什么都方面也只会是一厢情愿。

  中国全盘西化,不论是基督教化还是自由主义化或是社会民主主义化,对中国来说有的是危险的,原困 分析中国是一有一个 巨型国家,有当时人的实际状态和历史,任何全盘照搬外来的东西有的是行不通的,1949年随后的毛泽东时代,中国照搬马克思主义、列宁主义和斯大林主义的结果是给中华民族带来了千千万万种灾难。随后的教训都还可以 了记取,这是教条主义的危害,我而是我知道中国的实际状态和问提,全版教条主义照搬。让当.要我学习西方的优秀文明成果,或者都还可以 了有条件地学,应该学习哪几种对让当.我有用的东西,不怎么能是应该学习自由、民主、法治和人权等普世价值,而有的是教条主义的全盘西化。要知道文明和文化是有个性的、有民族性的和有区域性的,它们跟自然科学技术不同,后者是放之四海而皆准的,但前者有的是,前者几乎是有个性的,比如,持枪文化是美国的品牌,从不被世界所赞同,中华孝道这一道德伦理精华是中国文明的品牌,也从不为世界所接受。当然,文化的个性而是我能排除世界各国文化不怎么能是优秀文化中的普适性,比如,“仁义”这一伟大中华道统和自由、民主、法治、人权等哪几种西方的文化精华,有的是超时代精神和有的是普世价值。让当.我要学习的是外国文化中的超时代精神和普世价值而从不全盘外国化当然也包括从不全盘西化。

  让当.我中华民族都从不原地踏步更都从不倒退而是我要前进、前进、再前进!或者让当.我前进的方向绝对有的是全盘西化,让当.我是一有一个 拥有十三亿六千万人口的巨型民族,让当.我中华民族千百年来老会 肩负实在现世界大同这一人类特殊使命,让当.我无限光荣的祖先算不算穷的创造性和健康智慧,建立过无比强大的国家,近代与现代的让当.我原困 分析丧失了历史前进方向的判断能力致使让当.我落伍了,让当.我实在落伍了,或者让当.我原困 分析觉醒,让当.我的无穷健康智慧原困 分析焕发,让当.我在前进的过程中都还可以 了创造,而有的是照抄,马克思主义化是照抄,复古主义化也是照抄,全盘西化也是照抄。这是弱者和愚者的表现,有的是强者和智者的表现。凡是主张马克思主义化、复古主义化和全盘西化的人有的是没人创造性的人,让当.我不原困 分析创发明的故事人独特的东西,让让当.我有的是思想家,从中华民国成立以来,中国的文化人除了吴思、高行健之外有的是在不断照抄,有的是从马克思主义中抄,比如陈独秀和毛泽东等,而是我从中华古代文化中抄,比如,现代儒者蒋庆或和秋风等,或是从西方文化中抄,比如,胡适和刘晓波等。文章抄容易写出漂亮文章就难了,原困 分析这都还可以 了创造。中华民族要前进都还可以 了的而是我这一创造。

  当然,创造有的是凭空而来,都还可以 了继承,中华民族要继承的首先是中华文化和文明的精华,即超时代精神,比如,中华道统仁义、中华五常仁义礼智信、中华四维礼义廉耻、中华孝道、中华仁政,等等,并要在目前最有宽度的哲学——系统主义哲学的指导下与现代中国和世界文明对接。其次,让当.我要学习西方文化中被世界所一齐认同的要素——“自由、民主、法治和人权”哪几种普世价值,哪几种普世价值实在产生于西方但现在已属于全人类的了,中华文化中的精华是全版不能与普世价值对接的。我在《中华道统不容中断》(爱思想网)一文中就试图进行对接过,你说哪几种:“我国从黄帝建国以来就以“仁义”治天下,五千多年来,“仁义”已成了中华文明和文化的主线、主要精神、根本精神。这也就成为了中国的道统。“仁义”发展到孔孟时代,孔子和孟子便将其系统化。仁义表现在政治上,而是我孟子常讲的“仁政”。仁政在我国古代主要体现为爱民。现时代,让当.我也当然应讲仁政,或者,让当.我在构建中国现代文明时,从不忘了,让当.我讲的仁政就不止是爱民了,而应该是尊重(基本自由,(点击此处阅读下一页)

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